快樂生活

定

來源：佛教城市  作者：無心

「定」是令心專注於一，而達於不散亂之精神作用，或指其凝然寂靜之狀態。原梵語意譯Samadhi（三摩地、三昧），並與戒、慧同為三學之一，乃佛教實踐方法之大綱，亦是六波羅蜜（六度）之一－－禪定，可見「定」之於修行的重要性。

　　「定」有生得定、修得定二種：生得定謂生於色界、無色界（俱為定地），為依前世善業之力，自然所得之定地。修得定謂生於欲界（散地），以後天努力修行所獲得者。

　　依定之內容及修行之階段，可分為多種：俱舍宗將其大則為有心定與無心定等二定；有心定包括四靜慮與四無色定，修四靜慮能滅除五識，修四無色定，能達虛空想而達於非非想。

　　「定」是保持身心平衡俱安的修持法則，能修「定」，則離諸煩惱，而引發勝妙功德。一般談到「定」，最常說好?bb霜哪种眼霜好口碑去?眼霜比?面部??哪种好洗面哪种中性香水好到的是「心定」，因為「心定」能滅一切散亂煩惱，止息諸根惡源，離邪雜亂，止心於寂靜，此乃心之淨定。至於「禪定」，則是離一切妄想，身心寂滅，現受法喜之樂而安住不動，即於現在世經由淨定，無漏定等享受定之法樂。

　　但是，「定」並非是什麼都不想，什麼都不做；而是經過眼、耳、鼻、舌、身、意，能如如不動，免於內心浮燥、煩腦，並以平常心視之。當年佛陀在菩提樹下金剛座上，深入三昧的禪定境界中，達到無念無想的領域，終於證得「阿耨多羅三藐三菩提」，而廣為傳法。可見修持「定」是如此的重要。

「定見」是一種歷經靜虛動實、思慮後的明通之見。

要形成這種明通之見，是需要心念專一。

心念專一是需要長期、有耐心地培養。

培養專心一致的觀念是因˙專心ㄧ致˙心不散漫˙必得定見是果

所謂：「一分耕耘 一分收獲」

更有所謂：『佛法第一功夫 是要立堅志 蓋志者氣之帥 人若立有堅志如紀軍百萬 何事不成 』

因此只要專心一致 必能達成心中的理想

『必得定見是果』中的「定」應該是絕對之意。它相當於我們常說的：「物極必反」中的「必」字。也就是說物極絕對會反、必然會反，而不是也許會反、可能會反、大約會反、應該會反、容許會反、知道會反、相信會反、但願會反等等。

由於版大說：這句話好深奧。因此如果說這個問題還有其他的解釋的話，那麼意見欄似乎已經有了答案。譬如在知識+ 要做個稱職的發問者或最佳解答 甚至要達到某個高級層次 那麼專心一致是必需的。只要在整個過程中心不散漫 必然能得到最高與最期望的尊榮。

然這樣的專心一致 應該是一種善的追求 可是意見欄的意見卻將它與「作弊」放在一起討論。我想意見者想表達的應該是值得想望是善 但追求的過程不僅只是過程 甚至它不能脫離善的範疇 甚至不能修飾或超越真理 否則一切都將付之厥如。

另外，「作弊」在此原本就屬於一種不實且誇張的事 可是由於作弊者本身太專心一致於「作弊」所以它完全與環境脫節就像小偷偷東西時 只看到眼前的物品 卻看不到身旁的警察。

所以『培養專心一致的觀念是因˙專心ㄧ致˙心不散漫˙必得定見是果』中最關鍵的字應該是『定』。定 、在此應該是表示「執著」。而阻止向上提撕的最大力量就是『執著』。專心ㄧ致˙心不散漫當然是好的 可是若過於執著這樣的境界 終究不是根本。譬如一般人吃齋唸佛常存善念 但心中總還會有些 像因果 西方極樂的觀念 然經云：「若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來。」

因此只是以培養專心一致的觀念是因˙專心ㄧ致˙心不散漫。而必得定見是果。可能還不是究竟因為其中還有個「識」在。那就是「定」。